命理之学，源远流长，自先秦而下，历代高人代不乏人。在浩如烟海的命学典籍中，有一格局，名曰”三奇格”，为天干贵格之首，历来被视为命中至宝。

所谓”三奇”，乃指天干中的乙、丙、丁三者，又称”天上三奇”。

《渊海子平》有云：“甲戊庚为地奇，乙丙丁为天奇，壬癸辛为人奇。

“其中天上三奇最为尊贵，若命局得此三者顺布，主其人聪慧过人，文武兼备，富贵双全。

古人论命，最重格局。

三奇格之所以珍贵，不仅在于其难得一遇，更在于其蕴含的天地造化之妙。

乙木为花草之象，丙火为太阳之光，丁火为灯烛之明，三者相生相济，恰如春木逢阳而生发，得灯烛而照耀，自然生机勃发，光明坦荡。

命带三奇者，果真能如古籍所言，非王侯将相，亦能致富达贵吗？这三个天干的组合，究竟藏着怎样的玄机？为何历代命理大师都对此格推崇备至？

要解开这些疑惑，还需从命理源头说起。

命理之学，始于黄帝，盛于汉唐，至宋代徐子平而集大成。子平之法，以日干为主，观四柱八字之配合，察五行生克之变化，推人生祸福之消长。在众多格局中，三奇格尤为特殊。

《三命通会》记载：“乙丙丁三奇，须要顺布为妙。若乙在年，丙在月，丁在日时，或乙在月，丙在日，丁在时，皆为得用。逆布则不成格。”这段话道出了三奇格的第一个要义——顺序。

天地之道，贵在顺承。春木生夏火，夏火旺而秋金收，这是自然之理。乙木为春，丙火为夏，丁火为灯烛，三者依次排列，恰合天时运转之序。若是逆布，如丁在前而乙在后，便如倒行逆施，违背天道，自然不能成格。

明代命理大师万民英在《三命通会》中记载了一个真实案例。江南有一书生，姓陈名继儒，生于明嘉靖年间。其八字为：年柱甲寅，月柱乙卯，日柱丙午，时柱丁未。

这个八字，天干正是甲乙丙丁顺排，其中乙丙丁三奇俱全，且顺布无误。地支寅卯午未，又是木火相生之局。万民英见此八字，叹道：“此子命带天上三奇，木火通明，文章必然锦绣，仕途定当显达。”

果不其然，陈继儒自幼聪颖，过目不忘。八岁能诗，十岁通经，十五岁参加县试，文章惊动考官，被誉为”江南才子”。然而，就在众人都以为他会走科举仕途之路时，陈继儒却做出了一个令人意外的决定。

万历年间，陈继儒参加乡试，文章本已入选，却在发榜前夕突然弃考，隐居小昆山，终身不仕。此举震动朝野，许多人不解，认为他辜负了天赐良才。

陈继儒隐居后，专心著述，撰写了《小窗幽记》《陈眉公全集》等传世之作。他的文章清新脱俗，见解独到，很快名动天下。朝廷多次征召，他都婉言谢绝。万历皇帝闻其名，特赐”高士”之号，并赏赐田产。

有人问他：“你命带三奇，本可官居高位，为何甘愿隐居？”

陈继儒笑答：“三奇者，天地人之奇也。乙木生发，丙火光明，丁火照耀。我虽不入仕途，却以文章传道，以著述明理，这难道不是另一种光明吗？命理之妙，不在于必须做官，而在于发挥天赋，实现价值。”

这番话，道出了三奇格的真谛。命带三奇，并非一定要做官，而是说此人必有过人之处，能在某个领域发光发热。

《滴天髓》中有云：“三奇贵人，乙丙丁也。乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。日月星三光照耀，故主其人聪明特达，博学多才。若得地支相助，更见吉神护持，必主富贵双全。”

这段话揭示了三奇格的第二个要义——配合。单有天干三奇还不够，还要看地支是否相助，是否有吉神护持。如果地支相冲相克，或者遇到凶煞，三奇之力便会大打折扣。

清代有一位商人，名叫胡雪岩，其八字据传也带有三奇。胡雪岩出身贫寒，少年时在钱庄当学徒。他天资聪颖，善于经营，很快就崭露头角。后来他抓住太平天国战争的机会，为左宗棠筹措军饷，从而飞黄腾达，成为红顶商人。

胡雪岩的成功，正印证了三奇格的特点：聪明机敏，善于把握机会，能在乱世中脱颖而出。他虽然不是通过科举入仕，但凭借商业才能和政治智慧，同样达到了富贵双全的境地。

三奇格的第三个要义，在于”用”。《穷通宝鉴》说：“三奇虽贵，要看用神。若三奇无用，反不如一字有用。”这是说，即使命带三奇，如果这三个字在八字中不能发挥作用，也是徒然。

何为有用？就是要与日主相配，要能够生扶日主或者为日主所用。比如日主为甲木，见乙丙丁三奇，乙木为比肩，可以帮身；丙丁为食伤，可以泄秀。这样的配合，才能发挥三奇的作用。

明代命理大师张楠在《神峰通考》中记载了另一个案例。有一武将，姓岳名飞，虽然正史中未明确记载其八字，但民间传说其命带三奇，且配合得宜。

岳飞自幼习武，兼通兵法。他文武双全，既能写得一手好字，又能带兵打仗。这正是三奇格的特点：文武兼备，才华横溢。岳飞在抗金战争中屡建奇功，被封为武穆王，虽然最后含冤而死，但他的忠勇精神千古流传。

这个案例说明，三奇格的人，往往有着非凡的使命。他们不是为了个人荣华富贵而生，而是要为天下苍生做些事情。这或许就是”三奇”之所以称为”奇”的原因——不仅才能出奇，志向也出奇。

《子平真诠》中说：“三奇者，天地之精华所聚也。得此格者，必有异禀。但要看全局配合，不可执一而论。”这句话提醒我们，看命不能只看一个格局，要综合全局来判断。

三奇格虽然贵重，但也有成格的条件。首先，三奇要顺布，不能逆乱。其次，三奇要有用，不能闲置。再次，三奇要得地，不能受克。最后，三奇要有护，不能被破。

所谓得地，就是三奇要在地支得到生助。比如乙木见寅卯，丙丁火见巳午，这叫得地。如果乙木见申酉，丙丁火见亥子，就叫失地，力量大减。

所谓有护，就是三奇周围要有吉神护持，不能有凶煞破坏。比如见天乙贵人、天德贵人等，就是有护。如果见七杀、羊刃、劫煞等，就是被破。

历代命理典籍中，关于三奇格的论述很多，但真正能够系统阐述其精髓的，还要数《渊海子平》和《三命通会》。这两部书对三奇格的成格条件、格局高低、吉凶应验等，都有详细的论述。

《渊海子平》说：“三奇贵格，主人精神清秀，心性聪明，文章冠世，一生少病，不犯官刑，纵不富贵，亦是清高之人。”这段话概括了三奇格的基本特征：聪明、健康、有才华、品性高洁。

清代有一位学者，名叫纪晓岚，据说也是命带三奇。纪晓岚博学多才，主持编纂《四库全书》，一生著述颇丰。他虽然官至礼部尚书、协办大学士，但更为人称道的是他的才学和文章。

纪晓岚的《阅微草堂笔记》流传至今，书中记载了许多奇闻异事，文笔清新，见解独到。

他在书中也谈到过命理，认为”命运虽有定数，但人可以通过修身养性来改变”。

这种观点，与三奇格强调发挥天赋、实现价值的理念不谋而合。

三奇格的人，往往有一个共同特点：他们不甘平庸，总想做出一番事业。这种进取心，源于天赋异禀带来的自信，也源于内心深处对卓越的追求。

但三奇格也有其局限。《滴天髓》说：“三奇虽贵，怕逢冲克。若遇七杀羊刃，反为不美。”这是说，如果三奇遇到冲克，或者与凶煞同柱，反而会带来灾祸。

历史上有一些命带三奇却不得善终的例子，就是因为三奇遭到破坏。比如某些才华横溢却恃才傲物的人，虽然有三奇之才，却因为性格缺陷而招致祸患。

这说明，命理只是提供了一个基础，最终如何发展，还要看个人的修为和选择。正如《易经》所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

三奇格的真正价值，不在于能带来多少荣华富贵，而在于它揭示了一个人的天赋潜能。如果能够善用这些天赋，修身养性，积德行善，自然能够成就一番事业。如果恃才傲物，为非作歹，再好的命格也会变成灾祸。

《穷通宝鉴》中有一段话说得好：“三奇贵格，不在于富贵，而在于才华。有才华者，即使不富贵，也能名留青史。无才华者，即使富贵一时，也终将湮没无闻。”

这段话道出了三奇格的本质：它是才华的象征，而不仅仅是富贵的标志。一个人如果命带三奇，就应该珍惜这份天赋，用它来做有意义的事情，而不是仅仅追求个人的荣华富贵。

那么，三奇格究竟有哪些具体的组合方式？如何判断一个八字是否真正成就了三奇格？更重要的是，三奇格中隐藏着怎样的天地造化之机？为何古人说”三奇得用，文武全才；三奇无用，反为平常”？

这其中的玄机，涉及到天干地支的深层配合，涉及到五行生克的微妙变化，更涉及到一个人如何才能真正发挥天赋、实现人生价值的大道理。

命理之学，表面看是论命，实则是论道。三奇格的真正奥秘，远不止于此……

三奇格的组合方式，看似简单，实则变化万千。《三命通会》详细列举了三奇格的各种情况，归纳起来，主要有以下几种：

第一种，年月日三奇。即乙在年干，丙在月干，丁在日干。这种组合最为有力，因为从祖辈到父辈再到自身，一脉相承，如同家族传承的火炬，代代相传。命得此格者，往往出身书香门第，自幼受到良好教育，根基深厚。

第二种，月日时三奇。即乙在月干，丙在日干，丁在时干。这种组合次之，但也很有力。从父辈到自身再到子女，承前启后，如同薪火相传。命得此格者，往往能够白手起家，建立基业，并且能够惠及子孙。

第三种，年月时三奇。即乙在年干，丙在月干，丁在时干。这种组合较为特殊，跨越了日柱，但只要配合得当，也能成格。这种人往往早年得祖辈庇佑，晚年子女孝顺，中年需要自己奋斗。

《子平真诠》特别强调：“三奇之用，全在日主。若日主强旺，三奇为我所用，则贵不可言。若日主衰弱，三奇反为负担，则不成格。”

这段话揭示了三奇格的核心要义：日主要能够驾驭三奇。如果日主是甲木或壬水，见到乙丙丁三奇，甲木得乙木帮身，得丙丁泄秀，这叫才华外露，文章锦绣。壬水生乙木，乙木生丙丁，这叫源远流长，生生不息。

如果日主是庚金或辛金，见到乙丙丁三奇，情况就复杂了。乙木克金，丙丁火更克金，如果没有土来化解，金就会被克伤。这种情况下，三奇不但不是福气，反而是负担。

《滴天髓》说：“三奇要化，化则流通。乙木化气，丙火透干，丁火归库，此为三奇流转，主人才华横溢，富贵双全。”

所谓化，就是五行之间的转化。乙木生丙火，丙火生戊土，戊土生庚金，这样五行流转不息，才能生生不已。如果三奇孤立存在，不与其他五行发生关系，就像一潭死水，没有生机。

明代命理大师刘基，也就是刘伯温，他在《滴天髓阐微》中举了一个例子。有一位进士，八字为：甲子年，乙亥月，丙寅日，丁巳时。

这个八字，天干甲乙丙丁俱全，地支子亥寅巳，水木火相生。刘伯温评论说：“此造木火通明，三奇顺布，更得地支相助，必主大贵。”果然，此人后来官至侍郎，位列三品。

但刘伯温又说：“此造虽贵，却有一憾。丁火坐巳，火势太旺，恐有急躁之性。若能修身养性，克制脾气，则贵不可言。若放纵性情，恐有祸端。”

这段评论，体现了命理学的辩证思维。三奇格虽然贵重，但也要看具体配合。如果五行过旺或过衰，都会带来问题。过旺则刚猛，过衰则柔弱，都不是中和之道。

《穷通宝鉴》说：“三奇之妙，在于中和。太过不及，皆非所宜。乙木要有根，丙火要有源，丁火要有归。三者相生相济，方为上格。”

所谓乙木要有根，就是要在地支见到寅卯木，这样乙木才有根基，不至于虚浮。所谓丙火要有源，就是要有木来生火，这样火才有源头，不至于熄灭。所谓丁火要有归，就是要有土来纳火，这样火才有归宿，不至于散乱。

清代命理大家任铁樵在《滴天髓阐微》中说：“三奇格者，天地精华所聚，造化神秀所钟。得此格者，必有异于常人之处。但要知道，三奇只是潜能，能否发挥，还要看后天修为。”

这段话道出了命理学的根本：命运不是宿命，而是潜能。三奇格提供了优越的天赋条件，但如何运用这些天赋，还要看个人的努力和选择。

儒家经典《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人的天性是天赋的，但如何发展这种天性，走什么样的道路，则需要后天的修养和教育。

三奇格的人，天赋异禀，但如果不加修炼，也可能流于平庸。相反，即使没有三奇格，如果能够勤奋努力，修身养性，也能成就一番事业。

道家经典《道德经》说：“天地不仁，以万物为刍狗。”天地运行有其规律，不会因为某个人而改变。命理学所揭示的，正是这种规律。但人不是被动接受命运，而是可以通过认识规律、顺应规律来改变自己的处境。

三奇格的真正价值，在于它让人认识到自己的天赋所在。有了这种认识，就可以扬长避短，发挥优势。如果一个人命带三奇却不自知，可能就会浪费天赋；如果知道自己有这样的天赋，就会更加珍惜，更加努力。

《易经》说：“天行健，君子以自强不息。”无论命格如何，都要不断进取，不断完善自己。三奇格的人更是如此，因为天赋越高，责任越大。如果辜负了天赋，不仅是个人的损失，也是天地的遗憾。

三奇格在命理学中的地位，如同武学中的上乘内功，是根基，是潜能，但能否成为绝世高手，还要看后天的修炼。有些人虽然天赋异禀，却因为懈怠而一事无成；有些人虽然资质平平，却因为勤奋而大器晚成。

命理之学，最终要落实到”修身”二字。无论命格如何，都要修身养性，积德行善。这样才能趋吉避凶，化险为夷。三奇格的人，更要注重修身，因为才华越高，越容易恃才傲物，越需要谦虚谨慎。

《论语》说：“君子不器。”真正的君子，不会把自己局限在某个固定的角色中，而是要全面发展，德才兼备。三奇格的人，天赋全面，正应该朝着这个方向努力，不要辜负了上天的恩赐。

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